﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾
اللطيفة الإيمانية: من أعظم الشرف أن يذكرك ملك الملوك في ملأ خير من ملئك جزاءً لذكرك إياه في نفسك أو في ملأ.
دليل إيماني وعلمي متكامل يجمع فضل الذكر وثمراته الروحية، والجدول الزمني الدقيق لمواقيت الأوراد، والضوابط الصارمة في تصحيح الأحاديث وعزل الضعيف، بالإضافة إلى إجابات شاملة لأكثر الأسئلة تكراراً.
ذكر الله تعالى قوت القلوب، وقرة العيون، وسرور النفوس، وروح الحياة؛ به تُستجلب النعم وتُدفع النقم وتُحط الخطايا وتُرفع الدرجات.
﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾
اللطيفة الإيمانية: من أعظم الشرف أن يذكرك ملك الملوك في ملأ خير من ملئك جزاءً لذكرك إياه في نفسك أو في ملأ.
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾
اللطيفة الإيمانية: حقيقة الطمأنينة وسكون الروع وانجلاء الهموم لا تكون إلا بتعلق القلب بخالقه وسريان حلاوة الذكر في الفؤاد.
﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾
اللطيفة الإيمانية: خص الله تعالى أهل الذكر الكثير بالمغفرة التامة والأجر الجزيل في جنات النعيم بلا حساب.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾
اللطيفة الإيمانية: أمر إلهي بالكثرة والاستدامة في أوقات البكرة (الصباح) والأصيل (العشي والمساء) لعظم شأن هذين الوقتين.
«مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ»
الثمرة والفضل: الذكر روح البدن وحياة الفؤاد الحقيقية، والغافل عن ذكر الله ميت بين الأحياء وإن تحرك جسده.
«أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى»
الثمرة والفضل: الذكر أيسر العبادات على اللسان وأثقلها في الميزان وأعلاها رفعة في الدرجات العلى.
«سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ، قَالُوا: وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ»
الثمرة والفضل: أهل الذكر هم السابقون يوم القيامة إلى رضا الله وجناته، حطت عنهم أثقال الذنوب بكثرة التسبيح والاستغفار.
«مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ»
الثمرة والفضل: مغفرة الذنوب الصغائر وتطهير الصحائف بكلمات يسيرة لا تستغرق سوى دقيقتين من وقت المسلم.
«أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ»
الثمرة والفضل: هذه الكلمات الأربع هي الباقيات الصالحات وغراس الجنة وأحب الكلام إلى الرحمن سبحانه.
يورث الذكر في القلب سكينة وسلواناً يذهب بهما القلق والتوتر ووحشة النفس، ويحل محلهما الرضا واليقين بقضاء الله وقدره.
الأذكار المأثورة كآية الكرسي والمعوذتين حرز رباني يصرف عن العبد وساوس الشياطين ونزغات الهمز ولمز، ويحميه من العين والحسد وكيد الخبثاء.
مداومة الأوراد الصباحية والمسائية تبقي المؤمن دائم الحضور مع ربه في تقلبات يومه وساعاته، فلا تجرفه مشاغل الدنيا ومفاسد الفتن.
أثبتت الأحاديث الصحيحة أن أيسر جمل التسبيح والتهليل والاستغفار تمحو الخطايا ولو بلغت عنان السماء وزبد البحر وتثقل الميزان عند الله.
يظهر أثر الذكر على صاحبه بهجة في الوجه، وتوفيقاً في المساعي، وانشراحاً في المعاش، وبركة في الوقت وسهولة في قضاء الحوائج.
من ألف الذكر في رخائه وأنس به لسانه ثبته الله به عند نزول المصائب وسكرات الموت، فيكون آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله.
تحديد فقهي زمني دقيق لبداية وقت كل ورد، والوقت المستحب (وقت الفضيلة)، ووقت الجواز والامتداد، مع بيان حكم القضاء لمن فاته الورد لعذر أو نوم.
طلوع الفجر الصادق (أذان صلاة الفجر)
من بعد أداء صلاة الفجر مباشرة حتى شروق الشمس
يمتد إلى ارتفاع الضحى وقبل زوال الشمس (أذان الظهر)
من فاته وقته لنوم أو نسيان استحب له أن يأتي به متى انتبه وتذكر، ويُرجا له الأجر كاملاً إن شاء الله.
بعد صلاة العصر (وهو الراجح والأفضل عند جمهور المحققين)
من بعد صلاة العصر حتى غروب الشمس ودخول صلاة المغرب
يمتد وقت الجواز إلى أول الليل أو منتصف الليل
من شُغل عنها بعد العصر قضاها بعد المغرب أو بعد العشاء ولا حرج، فالمداومة على الورد خير من تركه.
عقب التسليم من صلاة الفريضة مباشرة
قبل مغادرة المصلى وقبل الاشتغال بالكلام أو التطوع
ما دام في المسجد أو قريباً من وقت الصلاة
إن قام من مصلاه ونسيها أتى بها وهو يمشي أو في طريقه ما لم يطل الفصل عرفاً.
عند إيواء المسلم إلى فراشه وإرادة النوم
أثناء الاستلقاء والاضطجاع على الشق الأيمن على طهارة
أي وقت قبيل الاستغراق في النوم
إذا استيقظ أثناء الليل وتذكر أنه لم يأتِ بها فليذكر الله بما تيسر من آية الكرسي والمعوذات.
يبدأ الثلث الأخير من منتصف الليل الشرعي حتى طلوع الفجر
وقت السحر قبيل الفجر بنصف ساعة إلى ساعة
يمتد وقت أذكار الاستيقاظ فور الانتباه من النوم
إذا فات قيام الليل استحب له أن يصلي ورده من الضحى شفعاً كما كان يفعل النبي ﷺ.
مشروعة ومستحبة في كل وقت وحين
عند الإحساس بوجع أو أذى، وفي أوقات إجابة الدعاء، وقبل النوم
جائزة في كل ساعات اليوم والليلة بلا قيد
ليست موقتة بوقت محدد، بل تكرر بقدر الحاجة وتُتلى بيقين وتدبر.
تلتزم منصة أذكار المسلم الصرامة التامة في التحري والتحقيق؛ فلا يُدرج ذكر إلا بعد ثبوت صحته أو حسنه، مع عزل الأحاديث الضعيفة الشائعة وبيان عللها، وتوثيق المصادر بالأرقام والأبواب.
اقتصار الموقع الصارم على الأحاديث التي ثبتت صحتها أو حسنها بأسانيد متصلة صحيحة.
فصل تام بين الأحاديث الصحيحة المجمع عليها والأحاديث ذات المقال مع بيان علتها.
إرفاق اسم الصحابي الراوي ومصدر الحديث ورقم الحديث في المطبوعات الرسمية.
تشكيل الحركات بدقة لغوية ونحوية لضمان صحة النطق وسلامة المعنى.
تنتشر في بعض المنشورات والكتيبات أدعية وأذكار مشتهرة لم تثبت بسند صحيح عن النبي ﷺ، ومن منطلق الأمانة العلمية وامتثالاً لأمر النبي ﷺ بالتحري، لا ندرج هذه الأحاديث في الأوراد الموظفة ونوضح علتها للمسلم:
العلة الحديثية: أخرجه أبو داود من طريق بقية بن الوليد، وفيه عنعنة مدلسين وانقطاع في السند، وضعفه كبار المحدثين كالإمام النووي والشيخ الألباني والشيخ ابن باز رحمهما الله.
البديل الصحيح الثابت: يغني عنه: سيد الاستغفار «اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت» و«أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله».
العلة الحديثية: في إسناده العطوف بن أحمد وهو متروك، ورواه غيره مفرداً بدون ثلاث، واللفظ الصحيح الثابت في مسلم هو عند سماع المؤذن، بينما حسنه بعضهم في الصباح والمساء لذلك أوردناه ببيان درجته.
البديل الصحيح الثابت: قولها عند سماع التشهد في الأذان صحيح صريح في مسلم.
العلة الحديثية: جميع الأحاديث الواردة في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء معلولة وضعيفة، قال الإمام العز بن عبد السلام: لا يمسح وجهه بيديه إلا جاهل، والمسنون عند النوم فقط بالمعوذات.
البديل الصحيح الثابت: النفث والمسح وارد عند النوم فقط، وأما أدبار الصلوات والصباح فلا يمسح.
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت: 256هـ)
أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل، التزم فيه أعلى مراتب الصحة والضبط والإسناد المتصل.
أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت: 261هـ)
الكتاب الثاني في أصول الصحة، تميز بجمع طرق الحديث وحسن الترتيب والصياغة الدقيقة لألفاظ الرواية.
الشيخ د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني رحمه الله (ت: 1440هـ)
أشهر وأوسع كتاب أذكار معاصر، اعتمد فيه مصنفه اختصار الأحاديث وتخريجها من الصحيحين والسنن.
سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله (ت: 1420هـ)
رسالة فقهية حديثية محررة ومحققة جمع فيها سماحة المفتي خلاصة ما صح عن النبي ﷺ في عمل اليوم والليلة.
شيخ الإسلام ابن تيمية، بتحقيق المحدث محمد ناصر الدين الألباني
قام الشيخ الألباني بتمحيص كتاب الكلم الطيب لابن تيمية وعزل الأحاديث الضعيفة عنه ليبقى الصحيح المحض.
الإمام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي (ت: 676هـ)
مرجع فقهي وحديثي موسوعي لا يستغني عنه طالب علم في أبواب الأدعية والأذكار النبوية وآدابها.
إجابات شافية وموثقة من كبار العلماء والمحققين على أكثر الأسئلة شيوعاً، مع ميزة البحث السريع وتصنيف الموضوعات.
يبدأ وقت أذكار الصباح من طلوع الفجر الصادق (أذان الفجر) ويمتد إلى طلوع الشمس، وقيل يمتد إلى ارتفاع الضحى قبل الزوال. والأفضل المبادرة بها عقب صلاة الفجر مباشرة لنيل بركة أول النهار.
يبدأ وقت أذكار المساء من بعد صلاة العصر على الراجح من أقوال أهل العلم، ويمتد وقته الفاضل إلى غروب الشمس. ويمتد وقت الجواز إلى أول الليل أو منتصفه، فمن شغله شاغل أتى بها بعد المغرب أو العشاء.
استكشف قسم فتاوى وأحكام الأذكار الموسع، أو طالع قائمة المراجع والتحقيق المعتمدة.